E questa la sapevi?!

Identità e relazione: "Chi sono io?"

È possibile fare un semplice esperimento chiedendo a qualcuno di rispondere alla domanda: «Chi sei?» diverse volte in rapida successione. Ciò che frequentemente si ottiene tramite questo procedimento è una serie di definizioni in alcuni ambiti che di solito seguono una successione procedendo da caratteristiche strettamente personali a quelle sociali. Inoltre, come effetto secondario dell’esperimento, nel soggetto intervistato si assiste ad una maggior presa di coscienza delle proprie caratteristiche individuali e sociali.

Ad esempio, un giovane dottorando in informatica potrebbe descriversi come «di bell’aspetto, simpatico, intelligente, autonomo, single con molti amici, di famiglia benestante, membro di un gruppo di ricerca in intelligenza artificiale, giocatore in un circolo di scacchi, lettore di fumetti, credente in Dio ma non osservante una particolare pratica religiosa, di idee politiche progressiste, di nazionalità italiana ma disponibile a trasferirsi per motivi di studio e lavoro all’estero».

Identità personale e identità sociale interagiscono e si integrano tra loro, partecipando insieme a dare significato all’identità: possiamo immaginarci il nostro sé come una struttura, una rappresentazione mentale in cui le informazioni individuali concorrono alla formazione del «cuore» della rappresentazione, ipotizza Stefano Boca, ordinario di Psicologia sociale all’Università di Palermo, mentre le informazioni di carattere sociale e culturale ne costituiscono gli aspetti progressivamente più esterni.

La risposta alla domanda «Chi sono io?» si costruisce e si modifica in modo dinamico all’interno della cornice relazionale della persona che può essere più o meno estesa e variegata muovendo dall’ambito familiare a quello più propriamente sociale (appartenenza ad una comunità locale, ad un gruppo di lavoro, religioso, politico, sportivo, e così via).

Le relazioni sono costitutive dell’identità, ma in che modo ciò avviene? Quale ruolo rivestono le forme di riconoscimento sociale nella formazione dell’identità personale dell’individuo? Negli ultimi anni gli studi relazionali stanno assumendo importanza crescente nella sociologia contemporanea, anche italiana. Una panoramica è presentata nel volume “Relational Sociology. A new paradigm for the Social sciences” (Routledge, 2011) di Pierpaolo Donati, professore ordinario di Sociologia dei processi culturali e comunicativi all’Università di Bologna, pioniere in tali ricerche (Introduzione alla Sociologia relazionale, Franco Angeli,1983; Teoria relazionale della società, Franco Angeli,1991). Gli studiosi hanno anche creato un network dedicato “Relational Studies in Sociology”, aperto ai contributi di coloro che sono interessati a queste tematiche, anche da prospettive diverse.

Il V Seminario di Sociologia relazionale, dal titolo “Identità e relazione. Contributi teorici ed empirici di sociologia relazionale”, promosso dall’Università di Bologna (in programma il 21-22 settembre 2012 presso l’Hotel della Città di Forlì) intende indagare e comprendere in che modo e in che misura le relazioni sociali e culturali entrano nella definizione dell’identità di un soggetto. Particolare attenzione sarà data ai processi di morfostasi e morfogenesi delle identità nel contesto delle relazioni sociali tenendo conto delle diverse modalità con cui la riflessività personale, sociale e sistemica interviene sui processi morfostatici e morfogenetici.

Verranno esplorate diverse aree tematiche: identità e relazione nella persona umana; identità e relazione nei processi di socializzazione e di educazione; identità e relazione nelle dinamiche familiari; legami di coppia e trasformazioni dell’identità; l’identità nel corso della vita e nel fine-vita; disabilità e identità; identità e relazione nei fenomeni religiosi; identità e relazione nel multiculturalismo e nell’interculturalità; consumo e identità; la costruzione dell’identità professionale tra riflessività e relazionalità; il sé e l’altro nel volontariato; identità e relazione tra umano e non-umano.

Mai più piedi nudi sull’erba, si torna in città

Sembrava impossibile, ma alla fine il 3 di settembre è arrivato. Abbiamo trascorso le poche settimane di vacanze applicando tutti i sistemi psicologici difensivi: lo abbiamo dimenticato, abbiamo negato la sua esistenza, lo abbiamo rimosso, minimizzato e qualcuno si era anche convinto che nell’anno delle Olimpiadi ci fosse il 29 febbraio ma non il 3 settembre e invece, implacabile e puntuale, come tutti gli anni, è arrivato.

Nella strada del rientro, chi in treno, chi in autostrada, abbiamo sentito la pungente nostalgia dei nostri piedi scalzi che si muovevano liberi e rilassati sulla sabbia o sul pavimento di casa; abbiamo lasciato il pantalone lungo abbandonato nell’armadio e al suo posto abbiamo indossato costumi da bagno a pantaloncino in ogni momento della giornata, anche al ristorante, dove subivamo la reprimenda di nostra moglie. Chi è stato in montagna se ne torna in città con la meravigliosa incredulità che ha provato nello stendersi sull’erba. «Ma è vera?».

Infedeltà: le donne perdonano più degli uomini

Donne più tolleranti degli uomini quando si tratta di tradimento? Sì, secondo un sondaggio condotto per conto dell’azienda britannica produttrice di detergenti, "Dr. Beckmann".

L’indagine ha coinvolto circa 2.000 adulti di ambo i sessi e verteva su, per così dire, come si “lavano” i panni sporchi in famiglia. I panni sporchi sarebbero il tradimento e l’infedeltà.
Dalle risposte ottenute dai partecipanti si è così scoperto che le donne sono in genere più tolleranti dei maschi su questo genere di argomento.
Oltre 6 donne su dieci ha infatti dichiarato che avrebbe perdonato il proprio uomo che difettasse in alcuni ambiti della relazione. Tra i vari comportamenti assunti dall’uomo e che possono mettere in crisi un rapporto vi sono l’infedeltà, un atteggiamento civettuolo (con le altre) e una mancanza di romanticismo o attenzione alla partner. Tuttavia, dichiarano le intervistate, soltanto due di questi potrebbero essere perdonati – l’infedeltà era uno di questi – perché se si arriva a disattendere anche il terzo allora…

Il sondaggio, di cui dà relazione il Daily Mail, mette in evidenza come il 53% delle donne accetterebbe di offrire un’altra opportunità al compagno che si fosse “macchiato” di tradimento, ma soltanto se è stata una scappatella di una volta e se il rapporto con “l’altra” non è durato a lungo.
A differenza delle donne, gli uomini hanno invece risposto che difficilmente avrebbero perdonato un tradimento, fatta eccezione per un misero 13% che ha dichiarato che sarebbe disposto a offrire un’altra occasione.

Nonostante i buoni propositi delle donne – e quelli un po’ meno degli uomini – entrambi i sessi (l’89% degli intervistati) sono d’accordo che l’infedeltà è uno dei problemi più difficili da superare in un rapporto di coppia.
Al secondo posto tra i problemi che possono portare a una rottura della relazione vi è la mancanza di intimità e attenzioni: il partner che passa più tempo con gli amici che con la sua metà è spesso causa di scioglimento del legame.
Se circa il 38% delle coppie intervistate ha avuto a che fare con una qualche sorta di infedeltà, ha cercato o è riuscita a superare il problema perché, hanno dichiarato gli intervistati, dopo questo avvenimento entrambi i partner hanno deciso e accettato di essere finalmente aperti, onesti, sinceri circa i loro sentimenti.
Insomma, a volte accade che ci voglia una scossa di terremoto nel rapporto affinché la coppia si risvegli e decida che è ora di fare qualcosa di serio per rafforzarlo o mantenerlo sano e vivo.

Donne ed uomini vedono in modo diverso

Uomini e donne vedono in modo diverso: i maschi hanno una sensibilità maggiore verso i dettagli e verso i soggetti in movimento mentre le donne vedono meglio i colori.

Uomini e donne, secondo una ricerca pubblicata sulla rivista Biology of Sex Differences della City University of New York, vedono in modo diverso e tutto sarebbe dovuto agli ormoni maschili, in prima file il testosterone.

Nel cervello, spiegano i ricercatori, vi sono alte concentrazioni di recettori di ormoni maschili, specialmente nell’area della corteccia che è responsabile di processare le immagini. Questi ormoni, e in particolare il testosterone, sono anche responsabili di controllare lo sviluppo dei neuroni nella corteccia durante la formazione dell’embrione, con la conseguenza che i maschi avrebbero il 25% in più di questi neuroni rispetto alle femmine. Per tale ragione, i rispettivi centri visivi del cervello funzionano in modo diverso.

Per arrivare a tale conclusione, i ricercatori hanno confrontato il sistema visivo di ragazzi e ragazze dell’età di 16 anni e con una vista normale. Ai volontari sono state sottoposte immagini colorate ed è stato chiesto loro di descrivere i colori che vedevano, in tutto lo spettro visivo.

Inoltre per misurare la sensibilità della vista ai contrasti, i ricercatori hanno mostrato ai volontari immagini con barre chiare e barre scure: quando le barre chiare e scure venivano alternate l’immagine appariva tremolante, come in movimento. È stato evidente che uomini e donne vedono in modo diverso: gli uomini, sottolineano gli autori della ricerca, dovrebbero avere una capacità di vedere lunghezze d’onda leggermente più lunghe per sperimentare la stessa tonalità viste delle donne. Gli uomini invece si sono dimostrati più abili a cogliere i dettagli delle barre in movimento.

«Come per altri sensi, come udito e olfatto, ci sono marcate differenze nel sistema visivo di uomini e donne - osserva il coordinatore del lavoro Israel Abramov - Gli elementi del sistema visivo che abbiamo misurato - aggiunge - sono determinati da impulsi provenienti da specifici gruppi di neuroni situati nella corteccia visiva. Dal momento che lo sviluppo dei neuroni in questa area è guidato dal testosterone, suggeriamo che quest’ormone maschile possa giocare un ruolo di primo piano nella genesi delle differenze fra i centri visivi di uomini e donne».

Com'è diventata grigia la vie en rose

Nicolas Sarkozy voleva «la Francia forte», François Hollande «il sogno francese». Invece i cugini tornano dalle vacanze e si scoprono depressi. Per carità: la «grogne», il mugugno, è la caratteristica nazionale di un Paese ciclotimico che alterna sogni di gloria e botte di grandeur a sfiducie nere e malinconie fulminanti, capace di tutto tranne che di rassegnarsi alla normalità. Però questo sembra proprio l’autunno dello scontento. L’economia va male, la soglia dei tre milioni di disoccupati è stata appena superata, l’euro è alla neuro e si annunciano nuove ondate di licenziamenti e delocalizzazioni. Tutti rifiutano di ammetterlo, Hollande in testa, però tutti sanno che lo Stato sociale cui sono affezionati (anche perché in Francia costa come in Italia, ma funziona molto meglio) non è più sostenibile.

Risultato: crollo di fiducia, 11 punti in un mese solo, per il neoeletto Président. Hollande, per la verità, questa situazione l’ha ereditata, non creata. Ma non sembra avere soluzioni per uscirne. La crisi di idee mette in crisi l’ottimismo. Le sorti nazionali tutto sono meno che magnifiche e progressive: secondo l’ultimo sondaggio, il 68% dei francesi si dice pessimista sull’avvenire.

In uno dei Paesi che la prendono ancora sul serio, la cultura riflette questo malessere. Prendete la rentrée letteraria, un’altra delle più tipiche eccezioni francesi, l’alluvione di romanzi che si abbatte sugli scaffali delle librerie ai primi di settembre come uno tsunami letterario di quasi 500 titoli nuovi. I due che promettono di più, come vendite e premi prossimi venturi, tutto sono meno che ottimisti. Les Lisières , «I margini», di Olivier Adam ha già venduto 70 mila copie. Protagonista, un alter ego dell’autore che, mollato dalla moglie con cui viveva in Bretagna, torna sui luoghi della sua infanzia in banlieue e scopre che, naturalmente, sono peggiorati. Anzi, è peggiorato tutto: la mamma fuori di testa, il papà ex comunista ora tentato dal Front National (dunque, visto da gauche, fuori di testa anche lui), la periferia piena di classi medie impoverite quindi espulse dalla città mentre quelle medio-basse hanno dovuto sloggiare ancora più in là e, sullo sfondo televisivo, Fukushima e lo tsunami. Allegria.

Altro bestseller, altri disastri. Per la verità, Une semaine de vacances , «Una settimana di vacanze», di Christine Angot, esce oggi. Ma ieri Libération gli ha dedicato la prima pagina, un editoriale del direttore, una recensione, tre pagine d’intervista e molte lodi: «capolavoro», «libro immenso», eccetera. Il soggetto è l’incesto, anzi la sua «dimensione sessuale». La prima scena si apre con il padrepadrone che «ha posato un trancio di prosciutto sul suo sesso. Egli le propone di mangiarne. Lei si inginocchia». Visto da destra, cioè dal Figaro , è subito ironica stroncatura: «Una certa critica ci vede un capolavoro, un testo fondatore. Il lettore rischia di chiedersi se è lardo o maiale». Proprio il Figaro , forse non troppo obiettivo (da quando ci sono i socialisti al potere, in Francia piove sempre, non si ride mai e anche il camembert non è più così buono), si chiede: «La cultura francese è depressa?». Il critico Charles Dantzig spara sul «populismo letterario» cui si stanno abbandonando gli autori francesi («chiamo populismo letterario una fiction destinata a lusingare dei sentimenti astiosi»), lo scrittore Jean-Marie Rouart constata che «il reale schiaccia l’ideale», il regista Pascal Thomas deplora che «non c’è più spazio per lo spirito francese fatto di charme, di piccante e d’ironia». Certo, fu Michel Houellebecq a fondare quella che Le Figaro littéraire battezzò a suo tempo la corrente «déprimiste» delle patrie lettere, ma Houellebecq ha sempre raccontato la disperazione con ironia. Ma, poiché le scorte di ironia paiono proprio finite, resta solo la disperazione.

È poco allegro anche il cinema dove, accanto alle solite commediole sentimentali, è tutto un proliferare di malattie, fisiche o sociali: mai visti sul grande schermo tanti disoccupati diventare disperati e/o aggressivi nelle banlieue degradate e violente... Perfino la canzone finisce sotto processo per procurata ansia. «La malinconia è comunista / Tutti ne hanno diritto di tempo in tempo / La malinconia non è capitalista / È anche gratuita per i perdenti», sospira il bretone Miossec (se non lo conoscete, non preoccupatevi: la Francia della canzonetta è autarchica e i suoi eroi ne varcano di rado i confini). Gli risponde l’amatissimo Benjamin Biolay: «Non c’è più cosmo sopra i nostri balconi / Non ci sono che dei fossati, delle lastre di cemento», ma purtroppo in italiano si perde l’assonanza fra «balcons» e «béton».

La realtà è che la cultura è depressa perché sono depressi i francesi. Tutte le statistiche raccolte in un’inchiesta di Marianne lo confermano. Soddisfatti della vita? Lo sono 67 francesi su 100, contro una media europea del 75 e italiana del 77. Soddisfatti del lavoro? Il 40%, contro una media mondiale del 46. Fiduciosi negli altri? Il 23%, pochino rispetto al 31 degli italiani e al 64 dei norvegesi. Salute mentale? I francesi che hanno vissuto almeno una depressione sono il 21% (nel mondo il 15%, in Italia il 7). E non parliamo della scuola: mette «a disagio» il 55% degli studenti, un’enormità rispetto al 15 degli italiani.

Piangersi addosso è da sempre uno sport nazionale. Adesso, però, sta diventando una patologia, «l’odio francese di se stessi», secondo lo scrittore Michel Onfray. Che lo spiega così: «I francesi, che furono lungamente dei galletti appollaiati sul loro mucchio di stallatico, sono ormai dei polli di batteria». Il punto è che «in materia di civiltà è come al bordello: ognuno ha il suo turno. Il nostro è passato». Sarà. Però lo straniero è perplesso. La Francia sarà pure depressa. Ma di certo non è deprimente.

La valutazione dei disturbi di personalità in adolescenza

L’adolescenza, fase decisiva per la costruzione dell’identità adulta, può essere vissuta come una occasione di crescita o rivelarsi luogo mentale di occasioni perdute e di rischio, in quanto le vulnerabilità rivelatisi nell’infanzia possono accentuarsi con l’affacciarsi di più complessi compiti evolutivi che richiedono processi di distacco dalle figure parentali e nuove capacità relazionali. In un ambito ancora relativamente povero di conoscenze scientifiche diventa fondamentale individuare quei fattori biologici, ambientali e relazionali che possono determinare l’insorgenza di disturbi psicopatologici in età evolutiva, allo scopo di mettere a punto modelli condivisi di prevenzione ed intervento e di alleviare il carico di sofferenza che tali disturbi esercitano sulle famiglie coinvolte.

«L’adolescenza è una fascia di età che, essendo stata considerata di passaggio tra l’età infantile e quella adulta, non ha mai avuto l’attenzione che oggi invece merita, anche solo per il fatto che la condizione adolescenziale si è estesa tantissimo», sottolinea Margherita Spagnuolo Lobb, direttrice dell’Istituto di Gestalt HCC Italy. Negli ultimi anni l’adolescenza ha suscitato un interesse crescente in campo psicologico, psicoanalitico e psicopatologico, in particolare nell’ambito dei Disturbi di Personalità (il funzionamento borderline fa parte di questo gruppo e riveste un’importanza particolare anche ai fini della ricerca, come struttura patologica intermedia tra nevrosi e psicosi).

Nel DSM IV il disturbo di personalità è «un modello di esperienza interiore che devia marcatamente rispetto alle aspettative della cultura dell’individuo, è pervasivo e inflessibile, esordisce nell’adolescenza o nella prima età adulta, è stabile nel tempo e determina disagio o menomazione». L’orientamento psicodinamico (le ricerche di Kernberg, Clarkin e Fonagy) ha dato un contribuito fondamentale alla comprensione dei disturbi di personalità, mettendo in evidenza l’importanza dell’identità (disturbi dell’identità) e delle relazioni interpersonali. Partendo da tali presupposti sono state elaborate interviste strutturate per la valutazione della personalità anche in adolescenza.

Il 7 e 8 settembre a Palermo, Massimo Ammaniti, docente di Psicopatologia dello Sviluppo presso l’Università “La Sapienza” di Roma, condurrà il seminario “La valutazione dei disturbi di personalità in Adolescenza e nell’Età giovanile”, rivolto a psicologi, medici, psichiatri, organizzato dall’Istituto di Gestalt HCC Italy, Scuola di Specializzazione in Psicoterapia.

Il professore presenterà uno strumento clinico e di ricerca, l’IPOP-A (Interview for Personality Organization Processes During Adolescence). Si tratta di un’intervista da somministrare ad adolescenti tra i 13 e i 21 anni di età. L’IPOP-A esplora vari ambiti della personalità (identità, relazioni d’oggetto, regolazione affettiva) e consente di valutare sia le potenzialità positive che le vulnerabilità dei disturbi di personalità in adolescenza.

Elaborata originariamente negli Stati Uniti da Otto Kernberg e adattata in Italia dal professore Ammaniti (Ammaniti, Fontana, Kernberg, Clarkin), l’intervista è uno strumento importante per tutti coloro che hanno a che fare con i problemi relazionali degli adolescenti, in quanto copre un vuoto della valutazione psicologica, che più frequentemente si è rivolta agli adulti o ai bambini, ma poco agli adolescenti.

La pubblicazione del DSM-5, prevista nel maggio del 2013, porterà certamente ad una nuova formulazione dell’approccio alla valutazione e alla diagnosi dei disturbi di personalità; in particolare le valutazioni essenziali di un disturbo di personalità saranno effettuate in base alle compromissioni del funzionamento del dominio del sé (che si riflettono nelle dimensioni dell’identità e dell’auto-direzionalità), del dominio interpersonale (alterazioni della capacità di empatia e di intimità), unitamente alla presenza di tratti patologici.